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有传说，孔子见过一次老子，让老子教训了一顿，因为《史记》《论语》中有相关记载，公元前538年，孔子以家庭教师的身份，陪同弟子（主家）南宫敬叔去东周国都洛阳朝见周天子。公事之余，孔子见过一个叫做老聃的人，并向他学习过礼。
那么这个老聃，是不是后世传说做了《道德经》的老子？
《孔子评传四十讲》的作者李硕认为，那个人不是老子，然后给出了两点理由，第一点，他自己也说有点太“间接”，第二点，被他自己认为是“铁证”，足以定案的。
先说说李大学者的两点理由。
第一，《道德经》那么出名，那么了不起的一部著作，俩人见面居然没有进行研讨，注意，这个没有研讨，是李学者的推论，原因是，在孔子的著作《论语》《礼记》里面没有只言片语涉及到《道德经》。这么拐弯抹角的来了一圈，作者认为，可以成为两人没见过面的证据。
《道德经》，普遍认为是老子归隐前在函谷关留下来的著作，孔子去洛阳的时候，还没有写出来，没有进行研讨本来是正常的，因为他俩毕竟也是人，没办法超自然的去探讨一本还没有出现的著作。
可是，李大学者就据此认定，俩人没见过面，真是值得让我等“愚民”浮一大白。
其实，《论语》里面没少谈“道”，《道德经》更是一直在探讨“道”，有关联，我不敢说，但是没关联，更不敢说。
第二条理由，是因为作者自己觉得第一条确实有点拐弯抹角，不够“直接”，所以提出来的。
《道德经》里面有一个词，叫做“万乘之国”，这可是一个了不得的数字，一万，让我想起了几十年前的万元户，那可是十里八村的典范呀。
李大学者认为，在孔子时代（春秋时期），各个诸侯国也好，周王室也好，都没有组织起来一万辆战车的实力，只有到了后来的战国时期，才出现了能够拥有一万辆战车的国家，那么这样的情况，就可以证明，《道德经》出现的时间要晚，最起码比孔子时代要晚，那么两个人，就不会见过面。
这第二条，我想浮两大白，三大白，四大白了。注意，我可是说一是一，说二是二，说三是三，绝不会有夸张的成分。
大家都知道，文学作品里面，那些所谓的数字，许多时候并不是实指，仅仅是那么一个说法，一种比喻，万乘之国，也不过是说一个国家很强大，在军队数量上拥有绝对的实力而已，难道一定是一万，多一辆少一辆就算不上了？
这是一。
孔子所处的春秋时期，就算真的没有哪一个国家拥有一万辆战车，那么孔子之前呢？夏商周三代一千多年接近两千年的历史，也都没出现过吗？
当然，我真的不知道，因为我没有证据，我不敢揣测，但是同样没有证据的李学者，就敢说，没有。
这是二。
孔子没有读过《道德经》，《道德经》成书时间晚于孔子卒年，就算这两个说法都成立，难道就能证明俩人没见过面？
做学问，以前是需要讲证据，需要说实话的，看来，现在是都不需要了呀。
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